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京劇四大名旦后人今何在
2015/12/18 11:04:09   
 

 

京劇四大名旦

  國家京劇院文武老生李陽鳴今年6月因病英年早逝的消息令人婉惜。他的離去不僅讓梨園界失去了一位文武兼備的青年演員,也令身為梨園世家的李家痛失最得力的傳人。1976年出生的李陽鳴是著名京劇表演藝術家、“北派猴王”李萬春之孫。他3歲學戲,6歲就同爺爺一起登臺表演《鬧天宮》,有著“六歲紅”“小萬春”等稱號,是李家第四代傳人。無論是嗓音、扮相還是技藝,李陽鳴都是同輩演員中的佼佼者,也是承襲李家衣缽、續寫李氏傳奇的最佳人選。他是繼李小春(李萬春長子,李陽鳴伯父,1990年52歲時同樣盛年早逝)之后,最有希望繼承李萬春先生藝術的李家后代,他的逝去令李家京劇藝術傳承再遭重創。如今,李陽鳴的墓地選在北京華夏陵園,這里也是其祖父李萬春墓地所在地,祖孫二人同葬一處。

  從李萬春之父、清末著名武花臉演員李永利到李萬春、李少春(李萬春妻弟)、李小春,再到李陽鳴,四代傳承的李家京劇傳奇如同一個文化符號,映射著梨園世家承上啟下、繁衍生息、血脈相傳的發展脈絡。自1790年徽班進京至今,已過去了200余年。在這兩個多世紀的滄桑變遷里,梨園界的子弟們撐起了數輩人植根的龐大家族基業。在這些家族中,一代代優秀演員集百家之長,在繼承衣缽的同時積極探索獨特的藝術風格,誕生了諸多流派。時至今日,這些梨園世家的百年玄音何在?他們的家族傳承狀況如何?記者目前對部分梨園世家進行了走訪調查。

  早年,締造京劇史詩傳奇的梅、尚、程、荀“四大名旦”曾雄踞舞臺,為京劇的傳承發展做出了巨大貢獻。梨園世家出身的梅蘭芳集京劇旦角藝術之大成,嗓音高寬清亮、圓潤甜脆。梅蘭芳有9個孩子,可惜5個先后夭折,其余4個中只有小兒子梅葆玖和女兒梅葆h活躍于京劇舞臺。1934年出生的梅葆玖10歲學藝,得其父梅蘭芳親傳,是唯一繼承父親旦角衣缽的梅派傳人。女兒梅葆h畢業于上海震旦大學教育系,后成為北京京劇院主要演員,工老生行當(如今已逝世)。姐弟倆男工旦角,女工老生,一度成為梨園佳話。梅蘭芳的另兩個兒子梅葆琛和梅葆珍都從事了其他行業,他們的情況外人知之甚少。梅家第三代中沒有從事京劇藝術的,第四代中梅葆琛之孫、梅衛華之子梅瑋業余學習梅派旦角藝術,是梅蘭芳惟一學習了京劇表演藝術的重孫。如今,梅葆玖最大的遺憾是梅派的衣缽在他的下一代沒有嫡親傳人。令人欣慰的是,梅派的家族藝術真傳已成為梨園界的公共財富,如今,全國各大京劇院團都有梅派傳人。

  程硯秋是“四大名旦”中的后起之秀,他年紀最小,演藝生涯開始得最晚,卻是他們之中最早故去的。梅蘭芳、尚小云、荀慧生都有后人繼承其遺志,惟獨那幽咽婉轉的“程腔”沒有由其子女傳承下去。究其原因,程硯秋兒子程永江在接受記者采訪時說:“父親程硯秋是‘落寞的貴族’,曾念過私塾,他的價值觀是:子孫后代永遠不當藝人,即使成了名別人也看不起。在父親的家訓引導下,大哥程永光9歲被送到瑞士世界學校讀書,后考入日內瓦大學化學工程學院,畢業后成為一名外交官;二哥程永源當了農民,后在政府部門工作;唯一的姐姐盡管具備學戲的先天優勢,也最終無緣戲曲;而我自幼師承徐悲鴻,學俄語留蘇6年,曾任中央美術學院美術史系主任,后來下海經商!比缃, 3位兄姐都已故去,只有80歲高齡的程永江還在幾十年如一日地整理史料,研究父輩的程派藝術。這位有著較高知識修養和學術積淀的老人已陸續出版了《預霜實錄――回憶程硯秋》、《程硯秋史事長篇》、《程硯秋戲劇論文集》、《程硯秋百年誕辰畫冊》、《我的父親程硯秋》、《程硯秋戲劇藝術30講》、《程硯秋日記》等多部著作,是“四大名旦”家族中整理史料最全面的后人!俺宋枧_呈現外,繼承的形式應該有很多種,收集和整理史料也是一種傳承!背逃澜f。

  “四大名旦”之一的尚小云膝下有3個兒子,長子尚長春、次子尚長麟和三子尚長榮紛紛投身于京劇舞臺,老大學了武生,老二繼承了父親的旦角,老三則是花臉名家。如今這個京劇世家中,父親、長子、次子均已故去,僅有現居上海的三子、名凈尚長榮獨撐尚家的門面,而尚長榮的3個兒子都沒從事戲曲工作。相比梅派、荀派、程派而言,尚派的弟子雖不少,但除了尚小云親傳弟子孫明珠和嫡傳弟子尚慧敏外,幾乎找不到具有影響力的傳人。尚派藝術的式微,除戲曲藝術本身日趨萎縮的大背景外,與其自身特點也有一定關系。尚長榮說:“尚派藝術對弟子的要求很高、很全面,需要唱做并重、文武兼備,而如今很多有嗓子的不會做,會做的又沒嗓子,傳承尚派有難度!

  名列“四大名旦”的荀慧生本有多位子女,但一場突如其來的瘟疫使他數日之內痛失母親、兄嫂、子女共7位親人,而子女中子承父業的也惟有荀令香。13歲時,荀令香在父親的安排下師從程硯秋,成為這位開創了“程派”藝術大師的“開門弟子”。荀令香的子女中,除長子荀皓夫婦分別工武生和武旦外,其余子女均未從藝。盡管荀家后人無力繼承祖上衣缽,但荀慧生一生收徒眾多,由其親傳和指導的弟子不計其數,毛世來、許翰英、李玉茹、吳素秋、童芷苓、趙燕俠、張正芳、曲素英、劉長瑜、孫毓敏、宋長榮等都是荀派藝術的傳承人,還有許多人雖未拜師,但多得其親授。荀皓在接受記者采訪時表示:“一個流派的傳遞不完全倚賴于家傳,外姓有條件的繼承人同樣是很好的傳承者!

  除“四大名旦”外,名列前后“四大須生”的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良、譚富英、楊寶森、奚孝伯家族也都是京劇史上顯赫一時的梨園世家。其中尤以馬連良開創的馬派藝術影響深遠,享譽半個世紀盛名不衰,直至今日。馬連良家族為五代梨園世家,他的父親馬西園在京開設茶館,經常引來名伶、票友的出入。馬連良8歲入北京喜連成科班學藝,10歲便登臺演出嶄露頭角,在20年代與余叔巖、高慶奎一起被譽為老生“三大賢”。馬連良有七子四女,僅長子崇仁、七子崇恩(后改行)和小女小曼入梨園,重孫馬俊男習老生。余叔巖出身三代梨園世家,祖父余三勝工老生,為老“三鼎甲”之一,其父余紫云工青衣,位列清末“同光十三絕”。余叔巖被譽為京劇生行繼譚鑫培之后的第二座里程碑,但其身后嫡傳無人。

  相比“四大名旦”的家傳至今大都不過三代的歷史,另一梨園世家――譚家的七代傳承卻成為了京劇史上的一個傳奇。這個世所罕見的藝術家族七代都從事同一戲種、同一行當,且一脈相承都是名角,整個家族算下來共40多人從事京劇事業,堪稱一部“濃縮的中國京劇史”,成為了中國戲曲一個罕見的文化現象。

  自1863年譚鑫培隨父親譚志道在京城“廣和成”搭班演戲算起,譚小培、譚富英、譚元壽、譚孝曾、譚正巖,譚門前后出了七代老生名伶。被尊為京劇界鼻祖的譚鑫培是其中的最杰出代表,其唱法世稱“譚派”,后世宗譚者頗多,有“無腔不學譚”的說法。譚鑫培的兒子譚小培不僅繼承了全部家學,更培養了他的兒子譚富英。譚富英發展創新了“新譚派”,后被譽為“四大須生”之一。譚派第五代譚元壽少年進入富連成科班,有扎實全面的功底,他將譚氏門風的精華體現無遺,并因主演現代京劇《沙家浜》(飾郭建光)而馳名全國。譚元壽之子譚孝曾是北京京劇院譚派當家老生,他的兒子譚正巖是譚家第七代,剛三十歲出頭,其扮相、唱腔頗有譚富英遺風。值得一提的是,譚門七代既保留著譚門藝術中一脈相承的譚派精華,又結合各自的特色發展創新,使譚派藝術始終與時俱進葆有時代的活力!案咦鎰撓伦T派藝術不容易,我們頂著譚家的光環責任感很強、社會壓力也很大。如今,譚家上下已把戰略眼光轉移到譚正巖身上,為他量體裁衣整理劇目。日后,如果譚正巖生了兒子,我們也希望他能繼承祖上基業!弊T孝曾說。

  記者在采訪中發現,除了譚家七代這種為世人樂道的世家傳奇外,梨園世家中至今仍存有第八代乃至第九代的傳承人。只是這些家族還鮮為人知,且不像譚家那樣屬于一脈相承。梨園羅姓家族至今已是第九代梨園世家,共40余人從藝,且代代涌現出梨園著名人士。羅家第一、二代都習徽劇(京劇的前身),到第三代才開始從事京劇藝術。羅巧福為清同治、光緒年間著名旦角演員,習青衣兼花旦,因其演唱融有梆子腔調的“哈哈腔”,被同仁稱為“嘎嘎旦”。而他的兒子羅福山和羅壽山分別工老旦和丑行。羅家第五代共有7人從藝,到第六代達到17人,為歷代從藝人數之最。第八代和第九代從藝人數較少,只有習丑行的羅寧和習老生的羅蘭。羅蘭是羅家剛冒出的一支新苗,才15歲。以京腔武生遲寶財為首的遲家至今也是八代梨園世家,遲門八代數十人從藝,為京劇事業做出了極大貢獻。電視連續劇《西游記》中唐僧的飾演者遲重瑞就是遲家的后人之一,而程派名家遲小秋是否為遲門后裔,屬于哪支、第幾代尚有待考證。

  京劇葉派創始人葉盛蘭家族為五代梨園。曾祖父葉廷科,清道光年間從太湖販茶、筍至京,后定居。祖父葉中定始入梨園,學藝于老嵩祝班,后為四喜班凈角臺柱。父親葉春善創辦了著名的舊式京劇學校富連成社并終身任社長,是成就卓越的戲曲教育家,葉盛蘭為他的第4個兒子。葉盛蘭的兒子葉少蘭也是京劇界的翹楚,7歲隨父學藝,他嗓音寬亮,文武兼長,在繼承父輩衣缽的基礎上把京劇小生的表演和聲腔藝術推向了一個新的高峰。葉少蘭、許嘉寶夫婦為梨園伉儷,兒子葉明為小生演員。如今,葉盛蘭的傳人除了他的次子葉少蘭以外,再傳弟子也遍布全國,當代京劇小生十有八九都在學習葉派。

  除了旦角、老生、小生等行當外,梨園世家在武生、丑行等領域也有世代相襲的傳統。以楊小樓為代表的楊家屬于專工武生的七代梨園世家,楊二喜、楊月樓、楊小樓、楊桂子、楊宗年為楊家前五代。楊家的第六代更是可謂枝繁葉茂,楊學敏、楊長秀、楊長和均是“門里”的人。楊長秀之子楊朔如今為楊家第七代。著名武生演員楊少春出身梨園世家,他的父親楊盛春是富連成一輩楊派武生名宿,曾祖楊隆壽與俞菊笙、姚增祿都是同一時期的名武生。楊少春畢業于中國戲曲學校,上世紀50年代末即加盟北京京劇團,與馬、譚、張、裘、趙等流派大師同臺演出,是那個時期武生新秀的翹楚。得益于武生行當的歷練,如今已年過七旬的楊少春仍然思維敏捷、精神矍鑠,還發揮余熱在中國戲曲學院擔任客座教授。談到楊家的傳人,楊少春告訴記者:“我女兒不愛唱戲,在旅行社工作。只有弟弟的孩子、我的侄女曾唱戲習旦角,但如今已轉行做影視,我們楊家武生行當沒有接班人!崩鎴@丑行一代宗師、戲曲教育家蕭長華一家也是著名的梨園世家,其父蕭永康是與程長庚、盧勝奎、楊月樓等同時期并同臺獻藝的著名丑角演員。他的兒子蕭盛萱、孫子蕭潤增、蕭潤德、蕭潤年均得其真傳。如今,蕭潤德的兒子尚繼承著祖上的基業,至于第五代今后將何去何從還不得而知。

  提到梨園世家,有一個人物不得不提,他就是耗盡畢生精力為梨園世家修家譜的人――劉嵩昆!吧倌觌S父進劇場, 青年學演十一郎 。中年常做梨園客 ,老年燈下做文章”是對劉嵩昆一生的真實寫照。愛戲如命的劉嵩昆既不是專業作家,也不是梨園子弟,更不是文藝工作者,他只是一名普通的戲曲愛好者,憑著對京劇藝術執著、癡迷的熱愛和對梨園世家譜系高度的責任心,以鍥而不舍、金石可鏤的精神義務為梨園世家修訂家譜。為訪問知情者,10多年來他風里來雨里去,騎壞了6輛自行車;晚上看戲他總是提前到場,從不放過任何咨詢的時機。2007年,他耗費大量心血編纂出版的《京師梨園世家》問世,填補了我國戲曲史上沒有系統、全面的梨園世家合譜的空白。

  在位于北京崇文門外的東花市富貴園小區,記者見到了這位76歲的“老戲癡”。這位身患嚴重哮喘、說話都上氣不接下氣的老人一提起梨園家譜就兩眼放光,他的調查資料和筆記充斥著家里的每個角落,內容涉及梨園世家的縱向師承、橫向聯姻、私寓科班、授徒傳藝、梨園故居等,在他拿出的一本簡陋的電話簿上,密密麻麻寫滿了按生旦凈末丑等行當劃分的梨園世家人員名錄。他每年密切關注梨園后世的家族變動情況,對去世的和新入梨園的后人都一一進行記錄,并打算重新修訂梨園世家家譜。劉嵩昆告訴記者:“僅北京一地,就有160多個京劇梨園世家,他們構成了京劇藝術生存繁衍的龐大家族,且很多家族之間都互相通婚,有著錯綜復雜的血親連帶關系,有的甚至近親結婚,是謂‘骨肉還家’。這種連環套似的親套親關系動一牽百,難以梳理。目前,絕大多數梨園世家都在三四五代便結束了傳承,只有極少數世家還在延續衣缽!

  記者在采訪中發現,自宋代起流傳下來的“唱戲的子女只能從事唱戲”“唱戲的只能跟唱戲的門當戶對通婚聯姻”等遺習是梨園世家得以延續數百年的根本。盡管在清末時這種習俗已不再具有強制性,但它的“余味”仍然左右著人們的思想,使得梨園世家一直都是圈內人的“家宴”。楊少春的家族就是盤根錯節的梨園世家的代表,他向記者細數了他的家族姻緣:“楊隆壽是梅蘭芳的外祖父,梅蘭芳的媽媽是楊隆壽的女兒,是我母親的姑奶奶,我祖父是梅蘭芳的親舅舅,我母親的爺爺是譚鑫培,我外公是譚小培,舅舅是譚富英,葉盛蘭的弟弟葉盛長是我的姨父,也就是我母親的妹夫。因此,我們楊家與譚家、梅家、葉家都有血親關系!

  這種盤根錯節、相互通婚聯姻的獨特狀態,使得梨園世家構成了龐大的世襲交匯群體。據了解,在活躍京城的160多個京劇世家中,從藝者最多的家族達40余人,少則10余人。其中九代梨園世家1家,八代1家,七代3家,六代近10家,五代近20家,四代有40家,三代有100多家。而一脈相承的唯獨只有譚家七代。

  梨園世家作為一個文化現象,延續著京劇承上啟下數百年的文化傳統,也成為我國京劇史上一道獨特的風景線。梨園世家的成因與當時所處的時代、生存環境以及戲曲藝術的特點緊密相關。舊時職業選擇的空間狹窄,很多人沒有條件做更多的生存抉擇,所以必須有一技之長。而戲曲屬于民間技藝,它可以為一個家族的繁衍生息提供賴以生存的財富和資本,這種獨特的歷史環境和條件造就了一大批靠戲曲技藝謀生的民間戲曲藝人,他們同病相憐、互相扶攜、口傳心授、代代聯姻,形成了子承父業、血脈相連的龐大家族群體。如今伴隨著時代的轉型和職業選擇的多樣化,絕大多數的梨園世家在這個時代已面臨斷流,只有極少數世家的新苗在祖上創立的基業中延續著家族的香火。

  對此,中國戲劇家協會副秘書長兼理論研究室主任崔偉在接受記者采訪時表示:“家族血緣傳承既保留著那個特定社會的時代特征,又有戲曲這一行業獨特的藝術規律。除遺傳基因外,演員自身也需要具備一定條件,成功的傳承者應該是既繼承家族的生理血緣,又繼承家族的藝術血緣。梨園世家給他們的后人提供了得天獨厚的學習條件和成功的機會,這是沒有家族背景的后人所無法比擬的。但物競天擇,不可強求,家族傳承也要尊重后人本人的意愿,有志從事戲曲應該鼓勵支持,否則不必強求! 在中國戲曲學院教授鈕驃看來,戲曲人才的培養無外乎4種渠道:世代相傳、拜師學藝、科班做科、票友下海,這4種渠道之間又互相穿插和滲透。受遺傳因素的影響,梨園世家的家族氛圍和遺傳基因能讓后人獲得毫無保留的真傳,更有利于保留戲曲的民族特色,但時代變遷和社會審美需求的變化不可抗拒,梨園世家也要順應潮流應時而變。

  有一些業界觀點認為,梨園世家的日漸落寞跟后人們的傳承水平也有一定關系。對此崔偉表示:“傳承在于有生命力。梨園世家的傳承與八旗子弟的接班不同,不是簡單混個飯碗。無論是血緣傳承還是非血緣傳承,都力求使傳承效果優質化,只有有藝術質量的傳承才能推動并壯大戲曲的發展實力!痹谔旖蛩囆g研究所名譽所長劉連群看來, 傳承存在著水平高低之分,不同水平的傳承,決定著傳承對象的前景和命運!邦愃评鎴@世家這種依靠后人接替演繹并使之得以延續的文化遺產,都需要高水平的傳承,才能真正實現保護的目標和使命。低水平的搬演只會造成精華的流失,若是長此以往,在舞臺上留下的將只是劇目的‘殼’。失去了經典的內‘核’,寶貴的文化遺產價值也會隨之貶值! 劉連群強調。

  而在中國戲曲學院教授傅謹看來,梨園世家逐漸衰落的根本原因與社會轉型有關。過去的梨園世家都是家班、家族經營,新中國成立后,公有制的企事業制度改變了梨園世家的家族經營體制,破壞了梨園世家得以延續生存的土壤,使世家的個體行為難再成為可能。

  梨園世家若是在這個時代斷流的話,將成為歷史的遺憾。如何讓梨園世家綿延家族血脈,葆有藝術的生命與活力,使之不成為絕唱?對此,劉連群認為應該順其自然,他說:“有人進有人出,這是自然規律。盡管有的梨園世家的‘鏈條’已經斷了,但這門藝術仍舊沒有斷。藝術的傳承應該是流動的,除了家族內傳承外,家族外其實也在傳承! 崔偉認為,國家對梨園世家應當給予保護和支持。日本的歌舞伎就獲得了政府的資助,傳承人被視為國寶和“文化財”,他們以此為職業,

 

 
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